第一章契約概述

 

第一節(jié)契約觀念一對中國古代契約制度的基本說明

契約，是記載雙方權(quán)利、義務(wù)的協(xié)議。它的產(chǎn)生是社會進(jìn)步的結(jié)果，它的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程在人類社會生活中，契約的重要性毋庸置疑，人類通過契約進(jìn)行交往，通過契約來分配彼此的權(quán)利義務(wù)，通過契約互通有無，越到晚近，契約的重要性就越突出。在傳統(tǒng)中國，契約沒有像西方那樣出現(xiàn)泛化的趨勢而通行于所有領(lǐng)域，只是在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在。但是傳統(tǒng)中國的契約卻在本領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮了極大的作用，帶動著社會的運(yùn)轉(zhuǎn)，通過對傳統(tǒng)中國契約的考察，我們可以看到社會經(jīng)濟(jì)生活的豐富內(nèi)容。

本文著眼于對契約的制度功能分析，而不是價值和理念的論述，本文的立場是理解的而不是批判的，主要是闡述唐代的契約制度在傳統(tǒng)中國社會起到了什么作用，產(chǎn)生了什么影響。

?......................

 

第二節(jié)中國古代契約制度的沿革

一、中國古代契約制度的萌芽—商周時代的契約制度

西周時期出現(xiàn)了契約制度。契約一般被稱為券、約、契、約劑、質(zhì)要、約契等，其形式則為判書。判書又因使用的關(guān)系不同，分為傅別、質(zhì)劑、書契等形式。質(zhì)劑用于買賣，書契用于贈與或者是交換。

(一)商周時的契約制度特點(diǎn)

?1、商周時期契約的種類比較少，僅有買賣契約、借貸契約、租賃契約三種。買賣契約是雙方當(dāng)事人因買賣行為訂立的契約。買方將約定的價金交付給出賣人，出賣人根據(jù)契約的內(nèi)容把財產(chǎn)轉(zhuǎn)移給買方?！吨芏Y.秋官.小宰》“聽稱責(zé)(債)以傅別”中的“傅”即為債券，也就是借貸契約。據(jù)《周禮.天官.小宰》記載，小宰“聽買賣以質(zhì)劑”。“質(zhì)劑”，即是調(diào)整買賣關(guān)系的契約。西周時期的租賃契約，僅以土地租賃為內(nèi)容。

2、契約內(nèi)容較為完備、形式比較靈活。西周時期出現(xiàn)的契約，有書面契約和口頭契約兩種形式。書面契約適用于大宗的交換與買賣，而口頭契約則用于標(biāo)的較小的經(jīng)濟(jì)活動。契約的內(nèi)容包括立約的時間、標(biāo)的、當(dāng)事人的姓名、地點(diǎn)、證人和盟誓之辭等。

..........................

 

第二章唐代契約所反映的契約制度及其特色

 

第一節(jié)契約文書中反映出唐代契約制度的總體情況

一、唐代契約的分類及其所反映的契約制度?

?(一)買賣契約

1、唐代買賣契約的概述

?買賣契約是中國古代最受重視的契約種類，法律有關(guān)契約的內(nèi)容幾乎有一大半都集中于買賣契約。唐代法律規(guī)定中涉及買賣關(guān)系的契約用詞有“私契”、“私券”、“市券”?！短坡墒枳h》曰:‘“賣買奴嫂及牛馬之類，過價已訖，市司當(dāng)時不即出券者，一日答三十。所由官司依公坐，節(jié)級得罪;其挾私者，以首從論。一日加一等，罪止杖一百。”①“買奴脾、馬牛駝騾驢等，依令并立市券。兩和市賣，已過價訖，若不立券，過三日，買者答三十，賣者減一等。若立券之后，有舊病，而買時不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無舊病，故相欺周而欲悔者，市如法，.違者答四十;若有病欺，不受悔者，亦答四十。令無私契之文，不準(zhǔn)私券之限。即賣買已訖，而市司不時過券者，一日答三十，一日加一等，罪止杖一百。”②“之徒，共為奸計，自賣物者以賤為貴，買人物者以貴為賤，更出開閉之言，其物共限一價，望使前人迷謬，以將入己。”③唐代時期的買賣活動可分為一般買賣和抵押買賣。一般買賣就是買賣雙方在達(dá)成協(xié)議之后即時支付價金轉(zhuǎn)移標(biāo)的物。在唐代，多數(shù)買賣都是一般買賣，不需買方提供抵押保證。抵押買賣則是在買方未付價金的情況下需要提供一定抵押物作為將來支付價金保證的買賣。

?唐代的法律對買賣契約有一些原則性的規(guī)定，如“更出開閉，共限一價”，“參市，而現(xiàn)自入”，禁止“較固取”，即禁止強(qiáng)執(zhí)行市、不許外人買，‘若買賣有剩利者，計利，以乞取監(jiān)臨財物論”，禁止販賣行濫短缺之物，“行濫短缺之物沒官，短狹之物還主”，禁止出售無處分權(quán)者的財產(chǎn)等。?

...........................

 

第二節(jié)契約文書中反映出的唐代契約制度的具體問題

一、唐代契約制度的責(zé)任形式問題

唐代契約合同成立后，一旦有人違約，就會在當(dāng)事人之間形成債權(quán)債務(wù)的關(guān)系。契約就成為債權(quán)人實現(xiàn)自己債權(quán)最直接的證據(jù)?，F(xiàn)存的唐代契約中大都有保障債權(quán)人利益的條款，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)擔(dān)保責(zé)任的形式

1、以物擔(dān)保一牽掣財物

牽掣財物即掣奪家資。牽掣指由債權(quán)人扣押不能清償?shù)狡趥鶆?wù)的債務(wù)人的財產(chǎn)。唐代法典嚴(yán)禁私自掣奪債務(wù)人家資，牽掣受到官府的控制，必須經(jīng)官府批準(zhǔn)后才可牽掣。凡掣奪債務(wù)人財產(chǎn)，應(yīng)告官司聽斷?！短坡梢唬s律》“負(fù)債強(qiáng)牽財物”條:“諸負(fù)債不告官司，而強(qiáng)牽財物過本契者，坐贓論”。②律疏解釋:“謂公私債負(fù)、過契不償，應(yīng)牽掣者，皆告官司聽斷、若不告官司而強(qiáng)牽財物，若奴碑、畜產(chǎn)，過本契者，坐贓論”。規(guī)定了“負(fù)債”違契不償時即可進(jìn)行牽掣，超過“本契”就要“坐贓致罪”。《唐律。雜律》規(guī)定:“一尺答二十，一匹加一等，十匹徒一年;十匹加一等，罪止徒三年”。在敦煌契約中，常見“如違限不還，一任掣奪家資雜物，用充麥直”。“過月如上不付，即任掣奪家資，用充本利直”‘唐代契約中關(guān)于掣奪債務(wù)人家資的內(nèi)容很多，當(dāng)債務(wù)人沒有能力償還債權(quán)人財物時，牽掣就成為債權(quán)人行使債權(quán)的首選措施。掣奪的財物包括田宅、牲畜、家庭生活用品等。債權(quán)人掣奪債務(wù)人財物多出現(xiàn)在借貸契約文書中。

擔(dān)保是中國古代保障債權(quán)人利益的一項重要措施，即債權(quán)人與保證人約定的，在一定條件下代為償還債務(wù)，或僅負(fù)催促責(zé)任的契約。唐代的保人代償以一般保證為主要保證方式，即當(dāng)事人與保人共同承擔(dān)連帶責(zé)任。唐《雜令》規(guī)定“保人代償”僅適用于“負(fù)債者逃”的情形，但實際中普遍適用于各種交易行為。如《唐開元二十九年于聞興胡安忽婆賣牛契》“如后牛有寒盜并仰主、保知支當(dāng)，不干買人之事。”借貸契約中的保人往往是債務(wù)人的親屬。關(guān)于親屬的代償責(zé)任，有的契約不署保人，當(dāng)事人的直系親屬亦為當(dāng)然的承擔(dān)代償責(zé)任者，如《張骨子買宅舍契》“其舍一買后，任張骨子永世便為主記。在許多借貸契約中都有:“如身東西不在，一仰妻兒及收后者?償”的慣語。

..........................

 

第三章解讀唐代契約制度之下的唐代契約文化...............32

第一節(jié)對唐代契約文化的解讀...............32

一、國家政權(quán)、禮教與契約...............32

二、不成文法的習(xí)慣、禮和法理...............33

 

第三章解讀唐代契約制度之下的唐代契約文化

 

第一節(jié)對唐代契約文化的解讀

唐代是中國封建社會的盛世，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和交易活動的日益頻繁，契約關(guān)系日趨復(fù)雜，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。導(dǎo)致了包括民間習(xí)慣在內(nèi)的各種契約規(guī)則得到完善和發(fā)展，形成了與時代和社會密不可分的契約文化。契約法是規(guī)制經(jīng)濟(jì)生活的重要手段，一唐代民間社會經(jīng)濟(jì)生活采取了比較活躍的契約化形式，創(chuàng)造出了適應(yīng)當(dāng)時社會的契約制度。契約的作用己從作為交易關(guān)系發(fā)生糾紛時的憑證發(fā)展到雙方當(dāng)事人設(shè)定各自權(quán)利義務(wù)關(guān)系的手段。國家從原則指導(dǎo)思想到具體手段對民間社會采取了契約化形式的規(guī)制。由此可知，唐代社會形成了自己的契約文化。

一、國家政權(quán)、禮教與契約

(一)國家與禮教中心主義

?1、唐代政府對契約的干預(yù)大大加強(qiáng)。雖然唐代民事法律總體上仍然是傳統(tǒng)中國‘重刑輕民的特征，從契約的訂立、履行到違約救濟(jì)都有所規(guī)定。民事主體的身份、負(fù).債強(qiáng)牽財物、土地所有權(quán)、婚姻家庭、繼承訴訟等都由律令予以明確的規(guī)定，違者治罪，體現(xiàn)出國家干預(yù)，法律起著控制、干預(yù)、調(diào)和的作用。國家干預(yù)所涉及的范圍廣泛，比如規(guī)定日中為市、定時一聚的交易方式，實現(xiàn)了國家對商業(yè)和市場的限制，起到了壟斷交易時間、場所、方式及交易內(nèi)容的作用。此外強(qiáng)制性規(guī)定買賣雙方須立“市券”，否則國家不保障其對已成立的契約的預(yù)期利益。在契約責(zé)任的雙重性原則和國家公力救濟(jì)與當(dāng)事人私力救濟(jì)的關(guān)系等方面也體現(xiàn)出了國家強(qiáng)制力的介入。唐代對契約的干預(yù)有其合理的一面，例如債權(quán)人趁人之危向債務(wù)人索要高利貸，債務(wù)人往往無力還債，容易導(dǎo)致社會矛盾的激化。而此時國家法律作為一種國家政治統(tǒng)治的手段，能夠進(jìn)行自身的調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)變，以緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。

..............................

 

結(jié)語

對契約的本質(zhì)的認(rèn)識有助于了解契約文化所存在的社會產(chǎn)生了何種影響。只有正確的認(rèn)識契約的本質(zhì)，才能認(rèn)識到契約存在對于社會的意義，一也即是契約作用于社會的目的。只有了解契約存在對于社會的意義，才能比較的看出某種契約文化對于社會的作用是否達(dá)到了其存在的目的。對唐代契約制度的總體分析與評價主要著重于對唐代買賣契約制度的合理性等批判的反思，對于當(dāng)代中國的法制建設(shè)，具有重要的借鑒意義。本文了中國古代契約的發(fā)展概況，并闡釋了中國古代契約制度產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和完善的歷史過程，從唐代契約的功能與價值的角度分析了研究唐代契約的意義。總之，研究分析唐代契約制度的興衰與得失與義利觀的演變，批判地繼承傳統(tǒng)法制文化中的精髓，古為今用，有利于保持法文化傳導(dǎo)的民族統(tǒng)一性，且兼收并蓄健全制度，保持法文化開放的民族包容性。法治國家需要健全的誠信維護(hù)制度、維護(hù)誠信、完善機(jī)制。是因為市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)說到底應(yīng)是誠信經(jīng)濟(jì)，要進(jìn)行道德教化、價值引導(dǎo)，建立一種以道德價值觀為引導(dǎo)的法律運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。做到保障權(quán)利權(quán)利，提升理念，在與時俱進(jìn)中重新審視唐代契約制度與文化，推進(jìn)中國的法治進(jìn)程。唐代的契約制度相對發(fā)達(dá)、影響深遠(yuǎn)，對研究我國古代民事契約制度具有重要意義。?

?本文針對唐代契約制度的種類、歷史沿革、獲取和特點(diǎn)進(jìn)行了專門研究。鑒于作者自身學(xué)識淺薄，研究能力有限，雖然自始至終以認(rèn)真的態(tài)度寫作，但本文究竟能否經(jīng)得起更加細(xì)致的推敲，只能留待批評檢驗。

參考文獻(xiàn)（略）?